JLPT N2 - 2014年07月

Terjemahan: Namun kenyataannya, luas dan rentang sasaran rasa ingin tahu tersebut benar-benar berbeda tergantung pada masing-masing orang.

• 1どんなことにも疑問ぎもんを持もたない高校生こうこうせいが増ふえている (siswa SMA yang tidak memiliki keraguan/pertanyaan terhadap apa pun semakin bertambah). Pilihan ini menggoda karena wacana menyebutkan murid yang tidak peduli pada apa pun tidak memunculkan pertanyaan, tetapi teks tidak pernah menyatakan bahwa jumlah siswa SMA seperti itu sedang bertambah.
• 2高校生こうこうせいの疑問ぎもんの範囲はんいが狭せまくなっている (cakupan pertanyaan siswa SMA menjadi makin sempit). Pilihan ini mengecoh karena memuat kata cakupan sempit, padahal wacana membicarakan adanya perbedaan jangkauan antariap individu, bukan tren bahwa cakupan siswa SMA secara umum sedang menyempit.
• 3疑問ぎもんの対象たいしょうは世代せだいによって異ことなる (objek yang dipertanyakan berbeda tergantung generasinya). Pilihan ini mengecoh karena mengaitkannya dengan perbedaan antara guru dan murid SMA, namun wacana menegaskan perbedaannya ada pada 人ひとによって (tergantung orangnya secara personal), bukan berdasarkan perbedaan antargenerasi.
• 4疑問ぎもんの範囲はんいは人ひとによって異ことなる (cakupan rasa ingin tahu/hal yang dipertanyakan berbeda tergantung pada tiap orang). Hal ini sesuai persis dengan isi paragraf pertama yang menyatakan bahwa rentang sasaran pertanyaan berbeda sama sekali pada tiap-tiap orang.

Poin:〜によって対象たいしょう範囲はんい異ことなる

Terjemahan: Pasalnya, jika pemikiran hanya berhenti pada pertanyaan "kenapa?", setelah itu hanya akan timbul emosi pembangkangan serta antipati yang bergejolak di dalam hati.

• 1反発はんぱつする気持きもちを表現ひょうげんしなくなるから (karena tidak lagi mengekspresikan perasaan menentang). Pilihan ini mengecoh dengan memakai kata 反発はんぱつ, tetapi bacaan tidak mempermasalahkan apakah perasaan tersebut diekspresikan ke luar atau tidak, melainkan mempermasalahkan munculnya perasaan tersebut yang berputar-putar di dalam hati.
• 2反発はんぱつする気持きもちが生うまれるだけだから (karena hanya memunculkan perasaan menentang). Kalimat penjelas pada teks menyatakan bahwa berhenti bertanya sampai di situ hanya akan memunculkan perasaan 反抗はんこう dan 反感はんかん, yang diparafrasakan secara tepat menjadi 反発はんぱつする気持きもちが生うまれるだけ.
• 3疑問ぎもんが大おおきくなってしまうだけだから (karena keraguannya hanya akan menjadi makin besar). Pilihan ini mengecoh karena kata 疑問ぎもん (keraguan/tanda tanya) sering muncul dalam teks, tetapi teks justru mengharapkan seseorang memperdalam dan memperbesar pemikirannya secara positif, bukan menyebut keraguan yang membesar sebagai hal yang buruk.
• 4疑問ぎもんを持もたなくなってしまうから (karena menjadi tidak lagi memiliki keraguan). Pilihan ini bertentangan dengan konteks, karena kondisi yang sedang dibahas adalah ketika seseorang sudah memiliki keraguan berupa pertanyaan "kenapa?", bukan kondisi kehilangan rasa ragu sama sekali.

Poin:というのは~からだ言い換え (paraphrase)

Terjemahan: Dimulai dari "kenapa?", lalu dari situ proses mendalami pemikiran menurut cara diri sendiri seperti "kenapa bisa begitu?", "apakah benar begitu?" adalah hal yang penting, dan di situlah letak kunci pertumbuhan.

• 1疑問ぎもんに感かんじたことを深ふかく考かんがえることが成長せいちょうにつながる (memikirkan secara mendalam hal yang diragukan akan bermuara pada pertumbuhan). Pilihan ini merangkum secara akurat pesan pamungkas penulis yang menyatakan bahwa mendalami pemikiran terhadap pertanyaan yang muncul adalah kunci pertumbuhan (成長せいちょうの鍵かぎ).
• 2あらゆることに疑問ぎもんを持もつことが考かんがえを広ひろげる (memiliki rasa ragu terhadap segala hal akan memperluas pemikiran). Penulis memang membolehkan kita mempertanyakan segala hal di sekitar kita, tetapi ia menegaskan bahwa hanya sekadar punya pertanyaan tanpa memikirkannya lebih jauh adalah hal yang salah. Pilihan ini menggoda karena memakai kata dari teks, namun luput menyebutkan pesan inti tentang perlunya berpikir mendalam demi pertumbuhan diri.
• 3疑問ぎもんを探さがし続つづけることが成長せいちょうの鍵かぎである (terus mencari pertanyaan adalah kunci pertumbuhan). Pilihan ini mengecoh karena memakai frasa 成長せいちょうの鍵かぎ persis dari teks. Namun, penulis menyatakan kuncinya adalah memikirkan secara tuntas pertanyaan yang timbul, bukan terus-menerus mencari pertanyaan baru tanpa mengolahnya.
• 4疑問ぎもんを持もつことは「興味きょうみの現あらわれ」である (memiliki rasa ragu adalah "wujud ketertarikan"). Kalimat ini memang tertulis persis di paragraf kedua sebagai fakta penjelas, bukan kesimpulan akhir atau pesan utama yang ingin ditekankan penulis kepada pembaca.

Poin:内容理解ないようりかい筆者ひっしゃの主張しゅちょう極きわめるにほかならない

Terjemahan: Jika indra kita terus-menerus menerima rangsangan yang sama, kekuatan, sifat, serta kejelasannya lama-kelamaan akan melemah, dan dalam kasus yang ekstrem, sensasi terhadap rangsangan tersebut bisa lenyap; hal seperti inilah yang disebut adaptasi sensoris.

• 1与あたえられる刺激しげきが弱よわまると、その感かんじ方かたも弱よわまること (hal ketika rangsangan yang diberikan melemah, cara merasakannya pun ikut melemah). Pilihan ini mengecoh karena sama-sama memakai kata 弱よわまる (melemah), tetapi teks menyatakan bahwa rangsangannya tetap sama (同おなじ刺激しげき), melainkan persepsi atau kepekaan indra kita yang melemah, bukan intensitas rangsangan dari luarnya yang berkurang.
• 2刺激しげきを受うける回数かいすうが減へると、その刺激しげきに反応はんのうしなくなること (hal ketika frekuensi menerima rangsangan berkurang, menjadi tidak bereaksi terhadap rangsangan itu). Teks membahas penerimaan rangsangan yang terus-menerus (受うけ続つづけている), bukan frekuensi atau jumlah pengulangan rangsangan yang justru berkurang (回数かいすうが減へる).
• 3同一どういつの刺激しげきを受うけていると、その刺激しげきを感かんじにくくなること (hal ketika menerima rangsangan yang sama terus-menerus, menjadi sulit merasakan rangsangan tersebut). Pilihan ini memparafrasakan kalimat teks 同おなじ刺激しげきを受うけ続つづけていると (jika terus menerima rangsangan yang sama) menjadi 同一どういつの刺激しげきを受うけていると, dan 弱よわまる／消失しょうしつする (melemah/lenyap) menjadi 感かんじにくくなる (menjadi sulit dirasakan), sehingga maknanya tepat.
• 4強弱きょうじゃくの違ちがう刺激しげきを受うけていると、その違ちがいを感かんじなくなること (hal ketika menerima rangsangan dengan kekuatan yang berbeda-beda, menjadi tidak merasakan perbedaannya). Teks tidak membicarakan rangsangan yang bervariasi kekuatannya (強弱きょうじゃくの違ちがう刺激しげき), melainkan rangsangan yang satu dan sama secara berulang-ulang tanpa jeda.

Poin:指示詞（指示代名詞）の指示内容同一の刺激（同じ刺激）感覚の順応

Terjemahan: Oleh karena itu, orang mencari rangsangan baru, yakni sensasi maupun keterharuan yang tidak ada di dalam keseharian.

• 1日常生活にちじょうせいかつの中なかに「変化へんか」を取とり入いれたいから (karena ingin memasukkan perubahan ke dalam kehidupan sehari-hari). Pilihan ini menggoda karena kata perubahan sering dikaitkan dengan rutinitas. Namun, paragraf kedua secara tegas menyebutkan bahwa jika perubahan itu hanya menjadi bagian dari kehidupan sehari-hari, perubahan tersebut tidaklah dramatis dan tidak cukup memuaskan keinginan berwisata.
• 2日常生活にちじょうせいかつでは感かんじられない「変化へんか」を求もとめるから (karena mencari perubahan yang tidak dapat dirasakan di dalam kehidupan sehari-hari). Ini selaras dengan penjelasan penulis bahwa manusia ingin keluar dari kejenuhan rutinitas demi merasakan sensasi dan kesan baru yang tidak ada dalam keseharian mereka.
• 3新あたらしい自分じぶんに生うまれ変かわるために「変化へんか」が必要ひつようだから (karena membutuhkan perubahan demi terlahir kembali menjadi diri yang baru). Teks memang menyebutkan bahwa saat ke luar negeri semua hal di sekitar kita berubah kecuali diri kita sendiri, tetapi tidak pernah ada pernyataan bahwa tujuan berwisata adalah mengubah kepribadian atau terlahir kembali menjadi pribadi baru.
• 4日常生活にちじょうせいかつの良よさを再確認さいかくにんするために「変化へんか」が欲ほしいから (karena menginginkan perubahan demi mengonfirmasi kembali kebaikan kehidupan sehari-hari). Pilihan ini menggoda karena merupakan klise umum tentang bepergian, tetapi teks sama sekali tidak membahas tentang menyadari kembali hal-hal positif atau kenyamanan hidup sehari-hari sepulang berwisata.

Poin:日常にちじょうに存在そんざいしない求もとめる感覚かんかくの順応じゅんのう

Terjemahan: Ketika bersentuhan dengan budaya yang berbeda di luar negeri, perubahan ini menjadi maksimal, dan menjadi suatu kondisi di mana segala sesuatu di sekeliling kecuali diri sendiri telah berubah.

• 1文化ぶんかの異ことなる国くにへ、知人ちじんと旅行りょこうしたとき (ketika bepergian ke negara yang berbeda budaya bersama kenalan). Pilihan ini mengecoh karena sudah menyebutkan bepergian ke negara berbudaya asing, tetapi adanya 知人ちじん (kenalan) berarti di sekeliling pelancong masih ada unsur yang sudah dikenali dari kehidupan sehari-harinya, sehingga situasinya belum memenuhi kondisi di mana seluruh hal selain diri sendiri telah berubah total.
• 2文化ぶんかの異ことなる国くにへ、一人ひとりで初はじめて旅行りょこうしたとき (ketika bepergian seorang diri untuk pertama kalinya ke negara yang berbeda budaya). Pilihan ini tepat karena dengan pergi sendirian (一人ひとりで), semua orang dan lingkungan di sekitarnya adalah hal baru tanpa ada relasi akrab yang menyertai, persis mencerminkan kondisi bahwa selain dirinya sendiri, segala sesuatu di sekelilingnya telah berubah, ditambah fakta bahwa itu adalah pengalaman pertama (初はじめて) sehingga belum mengalami adaptasi indrawi.
• 3文化ぶんかの異ことなる国くにへ旅行りょこうしてから、日常にちじょうへ戻もどってきたとき (ketika telah kembali ke keseharian setelah bepergian ke negara yang berbeda budaya). Pilihan ini salah karena saat sudah kembali ke rutinitas biasa, pelancong justru kembali ke lingkungan yang sudah akrab dan stimulus baru tersebut sudah berakhir.
• 4文化ぶんかの異ことなる国くにへ旅行りょこうすることが、自身じしんの日常にちじょうになったとき (ketika bepergian ke negara yang berbeda budaya telah menjadi keseharian dirinya sendiri). Pilihan ini salah karena jika perjalanan itu sudah berubah menjadi 日常にちじょう (keseharian), menurut teks indra kita akan mengalami 順応じゅんのう (adaptasi/kebiasaan) sehingga rangsangan perubahannya justru akan melemah atau hilang.

Poin:異文化いぶんか刺激しげき順応じゅんのう

Terjemahan: Padahal sebenarnya memikirkan hal semacam ini, rasa tidak puasnya adalah tidak bisa mengucapkannya lewat perkataan dan tidak bisa mengekspresikannya.

• 1個性こせい的てきな表現ひょうげんができないことが不満ふまんな人ひと (orang yang tidak puas karena tidak bisa melakukan ekspresi yang berkarakter unik). Pilihan ini mengecoh karena memakai kata 表現ひょうげん (ekspresi), tetapi teks sama sekali tidak menyinggung soal 個性こせい的てき (bersifat khas atau unik), melainkan ketidakmampuan mengungkapkan isi pikiran sendiri.
• 2言いいたいことを伝つたえられないことが不満ふまんな人ひと (orang yang merasa tidak puas karena tidak bisa menyampaikan apa yang ingin dikatakan). Pilihan ini merupakan parafrasa yang sangat tepat untuk bagian 思おもっているのに、それを口くちに出だせない、表現ひょうげんできないのが不満ふまん (padahal sedang memikirkannya, rasa tidak puasnya adalah tidak bisa mengucapkannya lewat kata-kata dan tidak bisa mengekspresikannya).
• 3言いいたいことを理解りかいしてもらえないことが不満ふまんな人ひと (orang yang tidak puas karena apa yang ingin dikatakan tidak dipahami orang lain). Pilihan ini menggoda karena tampak realistis dalam relasi antarpribadi, tetapi masalah utama di teks ada pada diri orang tersebut yang tidak mampu mengeluarkan suaranya, bukan pada respon lawan bicara yang tidak memahaminya.
• 4思おもいを表現ひょうげんしなければならないことが不満ふまんな人ひと (orang yang tidak puas karena harus mengekspresikan perasaannya). Makna pilihan ini berlawanan dengan isi wacana, karena orang tersebut justru ingin mengekspresikan pikirannya tetapi terhambat dan tidak bisa melakukannya.

Poin:指示詞（こういう）口に出す表現する

Terjemahan: Kita sejak kecil membentuk hal yang disebut diri sosial, dengan diajari bahwa dalam situasi seperti ini harus bersikap seperti ini.

• 1自分じぶんより他人たにんの思おもいを尊重そんちょうする自分じぶん (diri yang lebih menghargai perasaan orang lain daripada diri sendiri). Pilihan ini mengecoh karena diri sosial memang membatasi keinginan pribadi demi hubungan dengan orang lain, tetapi teks sama sekali tidak menyatakan bahwa kita harus mengutamakan atau mementingkan perasaan orang lain di atas perasaan diri sendiri.
• 2社会しゃかいのために役立やくだつことができる自分じぶん (diri yang dapat berguna bagi masyarakat). Kata masyarakat bisa mengecoh pembaca yang menghubungkannya dengan konsep kontribusi sosial, padahal teks berfokus pada adaptasi dan peran sosial, bukan tentang memberikan manfaat atau berbakti demi masyarakat.
• 3場面ばめんでも自分じぶんらしさが出だせる自分じぶん (diri yang dapat menampilkan kepribadian aslinya dalam situasi apa pun). Pilihan ini justru bertolak belakang dengan isi wacana, karena menampilkan diri apa adanya tanpa menyesuaikan situasi dianggap tidak cocok dengan kehidupan bermasyarakat.
• 4場面ばめんに応おうじて適切てきせつな態度たいどをとれる自分じぶん (diri yang dapat mengambil sikap tepat sesuai situasi). Pilihan ini mencerminkan isi teks secara akurat, yaitu kemampuan bersikap dan memerankan diri yang tepat sesuai tuntutan situasi dan lingkungan sekitar.

Poin:場面ばめんに応おうじて (sesuai dengan situasi)振ふる舞まう (berperilaku/bersikap)役やく割わり (peran)

Terjemahan: Jika tidak mempelajari hal-hal seperti ini, dengan kata lain bila terus apa adanya, strukturnya memang membuat seseorang tidak akan bisa menyesuaikan diri dengan masyarakat.

• 1嘘うその自分じぶんを演えんじるよりは「有ありのままの自分じぶん」でいたほうがいい (lebih baik menjadi diri apa adanya daripada memerankan diri yang palsu). Pilihan ini menggoda karena mencerminkan perasaan orang-orang yang dibahas di awal wacana, tetapi penulis justru menyebut anggapan bahwa diri sosial adalah kepalsuan sebagai sebuah kesalahpahaman.
• 2人ひととの関係かんけいを保たもてるなら、「有ありのままの自分じぶん」でいることが許ゆるされる (jika bisa menjaga hubungan dengan orang lain, diperbolehkan untuk menjadi diri apa adanya). Penulis menyatakan bahwa selama seseorang hidup di tengah masyarakat dan berhubungan dengan orang lain, pembatasan terhadap diri apa adanya adalah hal yang tidak terelakkan, bukan sesuatu yang bersyarat seperti pada pilihan ini.
• 3「有ありのままの自分じぶん」でいては、社会しゃかいの中なかで役割やくわりを果はたすことができない (jika terus menjadi diri apa adanya, tidak akan bisa menjalankan peran di dalam masyarakat). Hal ini sesuai dengan penjelasan penulis bahwa orang yang terus apa adanya tidak bisa beradaptasi dengan masyarakat karena hubungan sosial menuntut setiap orang untuk mempelajari dan menjalankan perannya masing-masing.
• 4「有ありのままの自分じぶん」を知しらなければ、社会しゃかいの中なかでの自分じぶんの役割やくわりも分わからない (jika tidak mengetahui diri apa adanya, tidak akan memahami pula perannya di dalam masyarakat). Penulis tidak pernah menyatakan bahwa mengetahui diri apa adanya menjadi syarat untuk memahami peran sosial seseorang.

Poin:～ていては役割やくわりを果はたす社会しゃかい的てきな自己じこ