JLPT N1MODE BACA
JLPT N1 - 2022年12月
Kunci jawaban resmi dan pembahasan lengkap ditampilkan langsung untuk eksplorasi materi.
SESI 13 SOAL
内容理解（長文） (Pemahaman Teks Panjang)
次の文章を読んで、後の問いに対する答えとして最もよいものを、1・2・3・4から一つ選びなさい。
WACANA / STIMULUS SOAL
以下は、森林を守るボランティア活動をしている人が書いた文章である。
世界的に森林や自然の維持、復元に対する関心が高まってきたとき、この気運を支えた初期の理論は、人間中心主義的な森林・自然維持論、つまり人間の生存や未来にとって森林や自然の維持は不可欠であるという理論であった。いわばそれは、人間のための森林・自然維持論であった。
ところが、この考え方は、たちまち暗礁に乗り上げる。
第一に、人間のための森林・自然維持論であるかぎり、人間のための森林・自然の開発論を否定できなくなる。なぜなら、どちらも「人間のための」という共通の基盤の上にたっている以上、その違いは価値観の違いにすぎず、人間の価値観を統一することなどできないばかりでなく、すべきでもないからである。
第二に、「人間のため」といっても、その内容はさまざまである。農山村に暮らす人びとと都市の市民とでは、その感じ方は同じではないし、例えば同じ山村に暮らす者でも、林業経営をしている者とそうでない者とでは、考え方が異なってくる。人と森の関係は多様である以上、どうすることが人間のための森林・自然の維持なのかと問われれば、その答えはさまざまである。
第三に、「人間のための」という発想にたつかぎり、「人間のためにならない」自然は破壊しても良いということになりかねない。
こうした問題点があったために、「人間のための」論は、つまり人間中心的な森林・自然維持論は、たちまち破綻してしまった。自然保護思想の流れをみるなら、それに代わって生まれた理論は、自然中心主義的な考え方であった。それは、人間のためになろうとも、ならなかったとしても、自然はそれ自身のうちに生存権をもっており、その生存権は保障されなければならないというものであった。
ところが、この考え方にも問題点があった。なぜならこの理論では、原生林や原生的な自然を維持する理論として有効でも、たとえば日本のような、長い歴史のなかで自然と人間とが相互に影響を与えながら、それぞれが暮らしてきた地域の森林・自然の問題をよく説明できないからである。
一例をあげれば、かつて農山村の人びとは、自分たちの暮らしを守るために、人家の近くに里山天然林をつくりだした。それは、徹底的に人間の手を加えた天然林である。（中略）
森林ボランティアとは、自発的に森の中で仕事をする人びとである。そうである以上、私たちは、人間中心主義的な立場にたつことも、自然中心的な立場にたつこともできない。
とすれば、どうすればよいのだろうか。この問いに対して、私たちは、森林・自然と人間の関係を持続的に維持していくことこそが重要だと考える。単純に人間の未来を守ることでも、森を守ることでもない。森林と人間の関係を維持することによって、森と人とが相互的な依存関係をもっている日本の森と人の営みを守っていくことである。
（注1）気運：ここでは、意識の高まり
（注2）暗礁に乗り上げる：ここでは、進められなくなる
1
「人間のための」論の問題点として、筆者の考えに合うのはどれか。
1.
人間のための森林・自然の維持に、結びついていないこと。
2.
人間がいなければ、森林・自然は維持できないと考えていること。
3.
農山村に暮らす人間の考え方が優先され過ぎていること。
4.
森林・自然の維持に対する考え方は、立場によって異なること。
PENJELASAN SOAL:
Kunci jawaban nomor 4 benar karena penulis memaparkan bahwa salah satu kelemahan teori demi manusia adalah pemikiran mengenai pelestarian hutan berbeda-beda tergantung posisi dan latar belakang tiap orang.
Soal ini menanyakan apa kelemahan dari 「人間のための」論 (teori "demi manusia") menurut pandangan penulis. Pada wacana, penulis menyebutkan tiga masalah utama dari teori ini, yaitu 第一に (pertama-tama), 第二に (yang kedua), dan 第三に (yang ketiga). Pada poin kedua, penulis menjelaskan bahwa isi dari frasa demi manusia itu bermacam-macam. Cara pandang warga desa dan warga kota berbeda, bahkan sesama warga desa hutan pun pengelola 林業 (industri kehutanan) memiliki pandangan yang berbeda dari yang bukan pengelola. Hal ini menegaskan bahwa gagasan tentang pemeliharaan hutan berbeda-beda tergantung pada 立場 (posisi) seseorang, sebagaimana dinyatakan pada pilihan 4.
Terjemahan: Karena hubungan manusia dan hutan beraneka ragam, jika ditanya tindakan apa yang merupakan pelestarian hutan dan alam demi manusia, jawabannya bermacam-macam.
- 1人間のための森林・自然の維持に、結びついていないこと (tidak terhubung dengan pemeliharaan hutan dan alam demi manusia). Pilihan ini mengecoh karena teori tersebut justru dimaksudkan untuk menjaga hutan demi kepentingan manusia, tetapi mengalami kegagalan karena tolak ukur kepentingannya tidak seragam, bukan karena sama sekali tidak terhubung.
- 2人間がいなければ、森林・自然は維持できないと考えていること (beranggapan bahwa jika tidak ada manusia, hutan dan alam tidak dapat dipelihara). Penulis tidak menyatakan bahwa teori ini menganggap alam tak terpelihara tanpa manusia, melainkan menyatakan bahwa kelangsungan hidup manusialah yang membutuhkan hutan dan alam.
- 3農山村に暮らす人間の考え方が優先され過ぎていること (cara berpikir orang yang tinggal di desa pertanian dan pegunungan terlalu diprioritaskan). Penulis hanya memperbandingkan sudut pandang penduduk desa dan penduduk kota sebagai contoh adanya perbedaan kepentingan, bukan mempermasalahkan bahwa salah satu pihak terlalu diutamakan.
- 4森林・自然の維持に対する考え方は、立場によって異なること (cara pandang terhadap pelestarian hutan dan alam berbeda-beda tergantung posisi). Hal ini sesuai dengan penjelasan pada poin kedua penulis, bahwa kebutuhan serta persepsi manusia terhadap hutan sangat beragam tergantung status tempat tinggal maupun pekerjaannya.
Poin:〜によって〜以上
2
筆者によると、日本に関して、自然中心主義的な考え方が問題なのはなぜか。
1.
人間の介入によって、維持されてきた森林・自然もあるから。
2.
人間が手を加えずに、原生林や原生的な自然を維持するのは難しいから。
3.
自然の維持よりも人間の暮らしを守ることが優先されているから。
4.
自然の生存権を保障することについて、人間の理解が得られないから。
PENJELASAN SOAL:
自然中心主義の考え方 (cara pandang geosentris atau berpusat pada alam) tidak cocok untuk 日本 (Jepang) karena di 日本, ada banyak hutan seperti 里山 yang justru terbentuk dan terpelihara berkat campur tangan manusia sepanjang sejarah panjang hidup berdampingan.
Soal ini menanyakan alasan mengapa paham yang berpusat pada alam bermasalah bila diterapkan pada kondisi di 日本. Pada paragraf ketujuh dan kedelapan, penulis menjelaskan bahwa teori alamiah murni mungkin efektif untuk 原生林 (hutan primer) atau alam perawan, tetapi tidak dapat menjelaskan kondisi 日本. Di 日本, alam dan manusia telah saling memengaruhi sepanjang sejarah yang panjang. Sebagai contoh, manusia di desa hutan menciptakan 里山天然林 (hutan alami satoyama di dekat permukiman) yang secara menyeluruh telah dimasuki oleh campur tangan manusia. Karena itu, anggapan bahwa alam harus dibiarkan hidup sendiri tanpa campur tangan manusia bertentangan dengan realitas hutan 日本 yang justru dirawat dan dipertahankan lewat keterlibatan manusia.
Terjemahan: Namun, pada cara berpikir ini pun ada kelemahannya, karena teori ini, meskipun efektif sebagai teori untuk mempertahankan hutan primer atau alam yang masih perawan, tidak dapat menjelaskan dengan baik masalah hutan dan alam di wilayah seperti Jepang, tempat alam dan manusia hidup berdampingan sambil saling memengaruhi di dalam sejarah yang panjang.
- 1人間の介入によって、維持されてきた森林・自然もあるから (karena ada pula hutan dan alam yang dipertahankan melalui campur tangan manusia). Kalimat ini merangkum secara tepat contoh 里山天然林 yang dipaparkan penulis, yaitu jenis hutan yang justru terbentuk dan terpelihara karena adanya campur tangan manusia.
- 2人間が手を加えずに、原生林や原生的な自然を維持するのは難しいから (karena sulit mempertahankan hutan primer atau alam perawan tanpa campur tangan manusia). Penulis justru menyatakan bahwa teori berpusat pada alam efektif untuk mempertahankan hutan primer tanpa campur tangan manusia, sehingga isi pilihan ini bertolak belakang dengan teks wacana.
- 3自然の維持よりも人間の暮らしを守ることが優先されているから (karena melindungi kehidupan manusia lebih diprioritaskan daripada mempertahankan alam). Ini adalah ciri dari 人間中心主義 (antroposentrisme/berpusat pada manusia) yang sudah ditolak di bagian awal bacaan, bukan alasan mengapa paham berpusat pada alam tidak tepat untuk 日本.
- 4自然の生存権を保障することについて、人間の理解が得られないから (karena pemahaman manusia tidak bisa didapatkan mengenai penjaminan hak hidup alam). Wacana tidak membahas tentang apakah manusia menyetujui hak hidup alam atau tidak, melainkan membahas ketidaksesuaian teori tersebut dengan kenyataan ekologis hutan di 日本.
Poin:自然中心主義人間の介入里山相互に影響を与える
3
筆者によると、森林ボランティアの役割とは何か。
1.
人間を中心として、森林・自然との関係を維持していくこと。
2.
人間の営みを制限して、森林・自然との新たな関係を見付け出すこと。
3.
森林・自然と人間が共存できる関係を維持していくこと。
4.
森林・自然が持続できるように、できるだけ自然に任せること。
PENJELASAN SOAL:
Kunci jawaban nomor 3 benar karena penulis menyatakan bahwa peran sukarelawan hutan adalah menjaga hubungan yang berkesinambungan antara hutan atau alam dengan manusia, yaitu hubungan saling bergantung atau hidup berdampingan.
Soal ini menanyakan apa peran dari sukarelawan hutan menurut penulis berdasarkan isi wacana.
Pada paragraf-paragraf sebelumnya, penulis mengulas bahwa pandangan yang berpusat pada manusia maupun pandangan yang berpusat murni pada alam keduanya memiliki kelemahan jika diterapkan pada kondisi hutan di 日本 (Jepang), di mana manusia dan alam telah saling memengaruhi selama berabad-abad.
Pada paragraf terakhir, penulis secara tegas menyimpulkan sikap dan tugas sukarelawan hutan: 私たちは、森林・自然と人間の関係を持続的に維持していくことこそが重要だと考える (kami berpendapat bahwa yang terpenting adalah terus mempertahankan hubungan antara hutan atau alam dengan manusia secara berkelanjutan). Penulis menambahkan bahwa tujuannya bukan sekadar melindungi masa depan manusia atau melindungi hutan secara terpisah, melainkan menjaga kehidupan manusia bersama hutan yang memiliki hubungan saling ketergantungan. Gagasan saling bergantung dan terus berjalan bersama ini dirangkum dengan sangat tepat oleh pilihan 3 dengan kata 共存 (koeksistensi atau hidup berdampingan).
Terjemahan: Terhadap pertanyaan ini, kami berpendapat bahwa yang terpenting adalah terus mempertahankan hubungan antara hutan atau alam dan manusia secara berkelanjutan; bukan sekadar melindungi masa depan manusia, bukan pula sekadar melindungi hutan, melainkan melindungi kehidupan manusia dan hutan Jepang yang memiliki hubungan saling ketergantungan timbal balik, dengan jalan mempertahankan hubungan antara hutan dan manusia.
- 1人間を中心として、森林・自然との関係を維持していくこと (mempertahankan hubungan dengan hutan dan alam dengan berpusat pada manusia). Pilihan ini menggoda karena memuat kata mempertahankan hubungan, tetapi penulis di paragraf kesembilan sudah menegaskan bahwa sukarelawan tidak bisa berdiri pada posisi 人間中心主義的 (berpusat pada manusia).
- 2人間の営みを制限して、森林・自然との新たな関係を見付け出すこと (membatasi aktivitas manusia dan menemukan hubungan baru dengan hutan dan alam). Pilihan ini tidak sesuai karena teks justru menyatakan perlunya melindungi aktivitas kehidupan manusia dan hutan yang sudah saling terkait, bukan membatasi aktivitas tersebut atau mencari hubungan yang sama sekali baru.
- 3森林・自然と人間が共存できる関係を維持していくこと (mempertahankan hubungan di mana hutan atau alam dan manusia dapat hidup berdampingan). Pilihan ini secara tepat memparafrasakan pesan inti teks pada paragraf terakhir, yaitu menjaga hubungan berkelanjutan dan saling ketergantungan antara manusia dan alam.
- 4森林・自然が持続できるように、できるだけ自然に任せること (menyerahkan sebanyak mungkin pada alam agar hutan dan alam dapat berkelanjutan). Pilihan ini menggambarkan pandangan pelestarian alam murni yang mengabaikan campur tangan manusia. Di paragraf kedelapan dan sembilan, penulis menjelaskan bahwa di Jepang ada hutan yang terbentuk justru karena sentuhan manusia, sehingga membiarkannya begitu saja pada alam bukan sikap yang diambil oleh sukarelawan hutan.
Poin:持続的維持共存相互的な依存関係