JLPT N1 - 2017年12月

Terjemahan: Namun di sisi lain, merupakan fakta pula bahwa tempat wisata yang hanya mengandalkan sekadar jalan-jalan cuci mata lambat laun pasti akan membosankan.

• 1旅行者りょこうしゃの観光かんこうの目的もくてきが変化へんかしてきた (tujuan wisata para pelancong telah mengalami perubahan). Pilihan ini menggoda karena bacaan membahas perlunya daya tarik selain objek wisata pemandangan, tetapi teks sama sekali tidak menyatakan bahwa tujuan para wisatawan telah berubah dari masa lalu ke masa kini, melainkan membahas sifat alami wisata tontonan yang membosankan bila tidak ada daya tarik lain.
• 2旅行者りょこうしゃが個人的こじんてきな思おもい入いれのある観光地かんこうちにしか行いかなくなった (pelancong menjadi hanya pergi ke tempat wisata yang memiliki keterikatan pribadi). Kata 個人的こじんてきな思おもい入いれ (keterikatan pribadi yang kuat) memang muncul dalam teks, tetapi hanya sebagai pengecualian mengapa seseorang mau melihat 富士山ふじさん berulang kali, bukan berarti wisatawan saat ini hanya mau pergi ke tempat yang memiliki ikatan batin saja.
• 3ただ見物けんぶつするだけの観光地かんこうちは飽あきられやすい (tempat wisata yang hanya untuk sekadar ditonton mudah membuat bosan). Ini selaras persis dengan ide utama di balik pemakaian contoh 富士山ふじさん, yaitu menegaskan kalimat bahwa tempat wisata yang hanya mengandalkan 物見遊山ものみゆさん (didefinisikan di catatan kaki sebagai 見物けんぶつして遊あそびまわること / bertamasya sambil sekadar menonton pemandangan) cepat atau lambat pasti membuat orang bosan.
• 4観光地かんこうちは非日常ひにちじょうへの憧あこがれを満みたす場ばではなくなった (tempat wisata sudah bukan lagi tempat untuk memenuhi kerinduan akan suasana luar biasa). Di kalimat pertama, penulis justru menegaskan bahwa 非日常ひにちじょうへの憧あこがれ (kerinduan akan suasana yang berbeda dari keseharian) merupakan salah satu hakikat dari pariwisata, sehingga pernyataan pilihan ini bertentangan dengan isi wacana.

Poin:物見遊山ものみゆさん飽あきる例たとえば

Terjemahan: Hal ini situasinya sama saja bahkan untuk tempat wisata.

• 1繰くり返かえし訪おとずれる旅行者りょこうしゃの存在そんざいが観光地かんこうちの経営けいえいを支ささえる (keberadaan wisatawan yang berkunjung berulang kali menopang pengelolaan tempat wisata). Pilihan ini merangkum secara tepat gagasan bahwa sama halnya dengan bisnis umum yang membutuhkan pelanggan setia, daerah wisata juga sangat membutuhkan wisatawan yang datang berkali-kali untuk menopang kelangsungan pendapatannya.
• 2観光地かんこうちの価値かちを認みとめて広ひろめてくれる人ひとが必要ひつようだ (diperlukan orang yang mengakui dan menyebarluaskan nilai tempat wisata). Pilihan ini mengecoh karena teks memang menyebutkan tentang mengakui nilai, tetapi fokus utamanya adalah menjadi pelanggan yang terus membelanjakan uangnya untuk menopang bisnis secara jangka panjang, bukan menyebarluaskannya kepada orang lain.
• 3観光地かんこうちが新あたらしい旅行者りょこうしゃを獲得かくとくし続つづけなければならない (tempat wisata harus terus mendapatkan wisatawan baru). Pilihan ini bertolak belakang dengan argumen wacana yang justru menekankan pentingnya wisatawan berulang daripada terus-menerus bergantung pada wisatawan baru yang datang melihat objek wisata lalu lekas merasa jenuh.
• 4安定的あんていてきな収益しゅうえきを得えて観光地かんこうちの価値かちを高たかめることが必要ひつようだ (perlu memperoleh pendapatan yang stabil untuk meningkatkan nilai tempat wisata). Hubungan sebab-akibat dalam pilihan ini terbalik; teks menyatakan bahwa mengakui nilai adalah dasar untuk memperoleh pendapatan yang stabil, bukan pendapatan stabil yang digunakan untuk menaikkan nilai tempat wisata.

Poin:指示語しじご比喩ひゆの理解りかい

Terjemahan: Yang penting adalah kehidupan sehari-hari (gaya hidup) yang kaya dan berbeda dari diri mereka sendiri.

• 1次々つぎつぎと新あたらしい観光かんこう資源しげんを生うみ出だし続つづけること (terus-menerus menciptakan sumber daya pariwisata yang baru). Pilihan ini menggoda karena teks menyebut perlunya trik lain agar tidak bosan, tetapi penulis tidak pernah menyarankan untuk terus memproduksi objek wisata baru; fokusnya justru pada kehidupan sehari-hari yang sudah ada.
• 2観光かんこう資源しげんとしての名所旧跡めいしょきゅうせきを大切たいせつに保存ほぞんすること (melestarikan tempat-tempat bersejarah dan objek wisata terkenal dengan baik). Pilihan ini mengecoh karena tempat bersejarah memang disebut di teks, tetapi penulis justru mengatakan bahwa daya tarik sejati bukanlah sekadar tempat bersejarah semacam itu saja.
• 3風土ふうど特有とくゆうの文化ぶんかや産業さんぎょうの中なかで人々ひとびとが暮くらしていること (masyarakat yang hidup di dalam kebudayaan dan perindustrian khas bentang alam setempat). Ini sesuai persis dengan paragraf terakhir yang menyatakan bahwa masyarakat yang hidup berakar pada alam, tradisi, dan industri lokal adalah hal penting yang membuat pengunjung ingin datang kembali tanpa pernah merasa bosan.
• 4その土地とちの人ひとたちが生いき生いきと暮くらせる理由りゆうを説明せつめいすること (menjelaskan alasan mengapa masyarakat di daerah tersebut bisa hidup dengan bersemangat). Teks menyatakan bahwa pengunjunglah yang akan terdorong mencari alasan itu sendiri saat melihat masyarakat hidup bersemangat, bukan pihak pengelola yang perlu menjelaskannya kepada wisatawan.

Poin:非日常ひにちじょう名所旧跡めいしょきゅうせき日常性にちじょうせい風土ふうどに根差ねざす足あしを運はこぶ

Terjemahan: Justru karena itulah, seni sebagai pembangkang yang berani mendatangkan duri seperti kegelisahan, kegilaan, dan kejutan sangat diperlukan oleh masyarakat.

• 1社会しゃかいが不安ふあんや刺激しげきを当然とうぜんのものとして受うけ入いれられるようになるから (karena masyarakat menjadi bisa menerima kegelisahan dan rangsangan sebagai hal yang wajar). Teks menyebutkan masyarakat akan menelan dan membungkus hal-hal yang berduri tersebut, tetapi tujuan dibutuhkannya seni bukanlah agar masyarakat menganggap kegelisahan sebagai hal yang lumrah.
• 2社会しゃかいにこれまでにないような創造性そうぞうせいやエネルギーをもたらすから (karena mendatangkan kreativitas dan energi yang belum pernah ada sebelumnya ke dalam masyarakat). Ini sesuai dengan pernyataan penulis bahwa dunia yang nyaman miskin kreativitas dan tidak melahirkan hal baru, sehingga seni yang mengguncang kestabilan diperlukan demi memicu hal baru serta menjaga energi masyarakat.
• 3社会しゃかいの穏おだやかさや心地ここちよさを人々ひとびとに再認識さいにんしきさせるから (karena membuat orang-orang menyadari kembali ketenangan dan kenyamanan masyarakat). Penulis justru mengkritik budaya yang terlalu tenang dan nyaman karena menghambat kelahiran hal-hal baru, bukan berniat membuat orang menyadari kembali kenyamanan tersebut.
• 4社会しゃかいの不安ふあんや狂気きょうきや驚おどろきから人々ひとびとを解放かいほうするから (karena membebaskan orang-orang dari kegelisahan, kegilaan, dan kejutan di masyarakat). Seni justru yang sengaja mendatangkan kegelisahan dan kejutan tersebut untuk mengguncang masyarakat, bukan membebaskan orang darinya.

Poin:天邪鬼あまのじゃく創造性そうぞうせい乏とぼしい包摂ほうせつ

Terjemahan: Bukankah melalui pengulangan itu, energi masyarakat dan budaya dapat dipertahankan?

• 1或ある芸術げいじゅつが社会しゃかいに取とり込こまれ、また異質性いしつせいを持もった別べつの芸術げいじゅつが求もとめられること (suatu seni diserap ke dalam masyarakat, lalu seni lain yang memiliki sifat berbeda/asing kembali dicari). Pilihan ini merangkum secara tepat kalimat persis sebelum frasa penunjuk tersebut, yaitu seni yang berduri ditelan oleh masyarakat, lalu timbul lagi kebutuhan akan seni lain yang berbeda.
• 2ひとつの芸術げいじゅつが社会しゃかいに完全かんぜんに排除はいじょされると、次つぎの新あらたな芸術げいじゅつが誕生たんじょうすること (ketika suatu seni sepenuhnya disingkirkan oleh masyarakat, seni baru berikutnya akan lahir). Teks justru menyebut bahwa masyarakat memiliki daya tampung atau rangkulan yang menelan karya seni berduri tersebut (のみ込こんでしまう), bukan menyingkirkannya secara total.
• 3新あたらしい芸術げいじゅつが、社会しゃかいに刺激しげきを与あたえたり与あたえなかったりすること (seni baru memberi rangsangan atau tidak memberi rangsangan kepada masyarakat). Teks menegaskan bahwa seni yang baru lahir selalu bersifat menyentak dan merangsang kemapanan, bukan berganti-ganti antara memberi rangsangan dan tidak memberi rangsangan.
• 4芸術げいじゅつに、同質性どうしつせいが求もとめられたり異質性いしつせいが求もとめられたりすること (pada seni, sifat yang serupa dicari atau sifat yang berbeda/asing dicari secara bergantian). Yang selalu dibutuhkan oleh masyarakat untuk menjaga vitalitasnya adalah sifat asing dan berbeda, bukan menuntut keseragaman lalu keberbedaan secara bergantian.

Poin:指示語しじご包摂ほうせつ異質いしつ

Terjemahan: Sebab jika mencoba menyesuaikan diri dengan perubahan zaman, seniman pasti harus mengeluarkan karya ke dunia secara berturut-turut, sehingga menjadi sulit untuk meningkatkan mutu setiap karyanya.

• 1時代じだいの変化へんかを感かんじさせる作品さくひんを世よに出ださなければならない (harus mengeluarkan karya yang membuat orang merasakan perubahan zaman). Pilihan ini mengecoh karena teks menyebutkan kata perubahan zaman, namun konteks teks adalah seniman mencoba menyesuaikan diri dengan perubahan zaman, bukan membuat karya yang membuat orang merasakan perubahan zaman tersebut.
• 2穏おだやかさをもたらす作品さくひんを世よに出ださなければならない (harus mengeluarkan karya yang membawa ketenangan). Pilihan ini bertentangan dengan isi wacana, karena penulis justru menegaskan bahwa seni harus bersifat melawan arus dan memberikan kejutan atau kegelisahan, bukan membawa ketenangan.
• 3常つねに作品さくひんの質しつを追求ついきゅうしていかなければならない (harus senantiasa mengejar kualitas karya). Pilihan ini mengecoh secara logika umum, tetapi wacana justru menyatakan bahwa karena tuntutan siklus zaman yang begitu cepat, upaya untuk meningkatkan kualitas setiap karya menjadi sulit dilakukan.
• 4作品さくひんを世よに出だし続つづけていかなければならない (harus terus-menerus mengeluarkan karya ke dunia). Ini merupakan ungkapan lain yang semakna dengan pernyataan bahwa seniman harus merilis karya berturut-turut dan segera beralih mengerjakan karya berikutnya karena cepatnya pergantian zaman.

Poin:次々つぎつぎと〜ていく / 〜続つづける質しつを高たかめる

Terjemahan: Dengan kata lain, kita telanjur beranggapan bahwa karena masyarakat ini tidak bisa diubah lagi, kita terpaksa menerimanya sebagai kenyataan, lalu kita menjadi hanya mempertimbangkan perbuatan yang dapat dilaksanakan di dalam batasan itu saja.

• 1_あるべき社会しゃかいの姿すがたと現実げんじつとを区別くべつできず、的確てきかくな判断はんだんができないこと_ (tidak dapat membedakan kenyataan dengan wujud masyarakat yang seharusnya sehingga tidak dapat membuat penilaian tepat). Pilihan ini menggoda karena paragraf kedua memang menyinggung tentang kondisi masyarakat yang semestinya, tetapi rujukan frasa bergaris bawah mengacu pada kalimat sebelumnya di paragraf pertama, bukan masalah gagal membedakan dua hal tersebut.
• 2_現実げんじつ社会しゃかいにおける行動こうどうの判断はんだん基準きじゅんがあるにもかかわらず、従したがわないこと_ (tidak mematuhi standar penilaian tindakan dalam masyarakat nyata padahal standar itu ada). Pilihan ini keliru karena wacana justru menyatakan bahwa orang-orang patuh dan mendasarkan tindakannya semata-mata pada kenyataan yang ada di hadapan mereka, bukan menolak untuk patuh.
• 3_現実げんじつは動うごかしようがないとあきらめて、自みずから動うごこうとしないこと_ (menyerah bahwa kenyataan tidak dapat diubah lalu tidak mau bergerak sendiri). Pilihan ini tampak meyakinkan karena memuat gagasan kepasrahan, tetapi bagian akhirnya keliru; penulis tidak menyatakan orang-orang menjadi pasif dan tidak bergerak, melainkan mereka tetap bertindak namun hanya di dalam lingkup kenyataan yang sempit itu.
• 4_現実げんじつを変かえられないものとして受うけ入いれ、そのなかでしか行動こうどうを考かんがえないこと_ (menerima kenyataan sebagai hal yang tidak dapat diubah dan hanya memikirkan tindakan di dalam batasan tersebut). Pilihan ini dengan tepat merangkum makna kalimat sebelum frasa bergaris bawah.

Poin:指示詞しじし言いい換かえ読解どっかい

Terjemahan: Memang benar, seandainya realitas tersebut sulit diubah dan kita harus tetap hidup di dalamnya, maka meneliti perbuatan apa yang paling tepat di situ ada maknanya, dan kita sebaiknya memilih perbuatan yang dinilai paling tepat melalui penelaahan tersebut.

• 1不正義ふせいぎが行おこなわれている現実げんじつ (realitas di mana ketidakadilan sedang terjadi). Pilihan ini sesuai dengan kalimat 現実に不正義が行われていてもげんじつにふせいぎがおこなわれていても dan 目の前の現実が正義にかなっていない場合めのまえのげんじつがせいぎにかなっていないばあい yang mendahului kata tunjuk tersebut.
• 2何なにが不正義ふせいぎか決きめられない現実げんじつ (realitas di mana apa yang dimaksud ketidakadilan tidak bisa diputuskan). Pilihan ini mengecoh karena teks menyebutkan aturan tindakan benar yang ditentukan berdasarkan realitas, bukan ketidakmampuan menentukan apa itu ketidakadilan.
• 3社会しゃかいが正義せいぎを求もとめている現実げんじつ (realitas di mana masyarakat menuntut keadilan). Teks justru menyatakan bahwa masyarakat cenderung mengabaikan keadilan dan hanya mencari tindakan yang sesuai dalam batas realitas yang ada.
• 4あるべき社会しゃかいを求もとめている現実げんじつ (realitas yang mencari bagaimana masyarakat seharusnya). Kata あるべき (sebagaimana seharusnya) muncul dalam teks, tetapi teks justru mengkritik orang-orang yang melupakan aspek bagaimana masyarakat seharusnya demi menerima realitas apa adanya.

Poin:指示語（その）の指す内容文脈理解

Terjemahan: Akan tetapi, jika kenyataan itu sendiri yang bermasalah, maka tindakan yang dianggap paling tepat di sana, meskipun mungkin tepat, mestinya bukanlah tindakan yang benar.

• 1_現実げんじつにおいては、正ただしい行為こういより最もっとも適切てきせつとされる行為こういを選択せんたくすべきだ_ (di dalam kenyataan, kita harus memilih tindakan yang dianggap paling tepat daripada tindakan yang benar). Penulis memang mengakui bahwa mencari tindakan yang paling tepat dalam batas kenyataan itu bermakna, tetapi penulis tidak pernah menyatakan bahwa tindakan tepat harus diprioritaskan di atas tindakan yang benar. Pilihan ini menggoda karena kata 選択せんたくすべき (seharusnya memilih) muncul di teks wacana, tetapi konteks kalimatnya dipelintir.
• 2_現実げんじつで適切てきせつとされる行為こういが、いつも正ただしい行為こういであるとは言いえない_ (tindakan yang dianggap tepat dalam kenyataan tidak bisa dikatakan selalu merupakan tindakan yang benar). Ini selaras dengan penegasan penulis di kalimat terakhir bahwa jika kondisi kenyataannya cacat atau tidak adil, tindakan yang paling tepat di dalamnya bukanlah tindakan yang benar.
• 3_行為こういの正ただしさを追求ついきゅうしすぎて、現実げんじつにおける適切てきせつさを忘わすれてはいけない_ (kita tidak boleh terlalu mengejar kebenaran tindakan hingga melupakan ketepatan dalam kenyataan). Penulis justru mengkritik kecenderungan orang yang terlalu pasrah pada kenyataan dan hanya mencari tindakan yang tepat di dalam batasan kenyataan tersebut, bukan memperingatkan agar tidak melupakan ketepatan. Pilihan ini membalikkan fokus kekhawatiran penulis.
• 4_最もっとも適切てきせつな行為こういを探究たんきゅうしても、正ただしい行為こういは見みつけ出だせない_ (meskipun mencari tindakan yang paling tepat, tindakan yang benar tidak akan bisa ditemukan). Penulis menyatakan bahwa tindakan yang paling tepat belum tentu benar bila kenyataannya bermasalah, bukan menetapkan secara mutlak bahwa pencarian tindakan yang tepat pasti tidak akan pernah bisa menemukan tindakan yang benar. Pernyataan pilihan ini terlalu ekstrem dan menyimpang dari maksud wacana.

Poin:～にしても～とは言いえない～がちだ