JLPT N1 - 2023年7月

Terjemahan: Belajar itu bukan sekadar menambah pengetahuan secara sederhana, apalagi memuntahkan kembali apa yang sudah dihafal untuk ujian, melainkan menyusunnya kembali sebagai milik sendiri, bahkan dapat dikatakan sebagai perubahan tolok ukur diri sehingga diri sendiri pun ikut berubah.

• 1『正解』『せいかい』を求もとめて、自みずから主体的しゅたいてきに問とい続つづけていく行為こういだ (tindakan untuk terus bertanya secara mandiri demi mencari 'jawaban yang benar'). Teks menyebutkan bahwa 学問がくもんの『正解せいかい』はひとつとは限かぎりません (jawaban benar dalam menuntut ilmu tidak terbatas hanya satu), sehingga fokusnya bukan mencari suatu jawaban yang pasti benar, melainkan mencari berbagai cara pandang baru.
• 2独創的どくそうてきなアイデアを得えるために、自みずからのものの見方みかたを変かえる行為こういだ (tindakan mengubah cara pandang diri demi memperoleh ide orisinal). Teks menyatakan bahwa ide orisinal atau penemuan tak terduga mungkin saja lahir sebagai hasil akhir, tetapi hal itu bukan tujuan utama (bukan demi hal itu proses menuntut ilmu dilakukan).
• 3自みずから問といながら、ものの見方みかたを模索もさくし自分自身じぶんじしんが変かわっていく行為こういだ (tindakan di mana diri sendiri berubah seiring mencari cara pandang seraya bertanya atas inisiatif sendiri). Ini sepenuhnya mencerminkan isi teks bahwa berilmu adalah bertanya aktif, mencari sudut pandang lain selain kelaziman umum, serta mengubah diri sendiri.
• 4新あたらしい知識ちしきを積極的せっきょくてきに取とり入いれることで、自分自身じぶんじしんを変かえていく行為こういだ (tindakan mengubah diri sendiri dengan cara memasukkan pengetahuan baru secara aktif). Teks secara tegas menyangkal bahwa belajar semata-mata adalah 知識ちしきを増ふやす (menambah pengetahuan).

Poin:主体性しゅたいせい再編成さいへんせい模索もさく

Terjemahan: Melalui tindakan bertanya secara mandiri sebagai inisiatif diri, seseorang meragukan sudut pandang yang selama ini dianggap lumrah, sedikit menggesernya, dan berupaya menemukan sudut pandang lain.

• 1何なにを信しんじればいいのかを理解りかいするのに欠かかせない行為こういだ (tindakan yang sangat penting untuk memahami apa yang sebaiknya dipercaya). Kalimat ini menggoda karena kata percaya sempat dibahas pada paragraf kedua saat membicarakan hubungan antarmanusia, tetapi teks tidak pernah menyatakan bahwa tujuan meragukan dalam ilmu adalah untuk memilah hal mana yang perlu dipercaya.
• 2豊ゆたかに生いきるために、新あたらしい常識じょうしきを作つくり出だす積極的せっきょくてきな行為こういだ (tindakan aktif untuk menciptakan kelaziman umum yang baru demi hidup dengan berlimpah). Pilihan ini mengecoh lewat frasa hidup yang kaya dan tindakan positif pada kalimat terakhir, padahal tujuan meragukan bukanlah untuk memproduksi kelaziman baru, melainkan meluaskan perspektif dan menelurkan pemikiran orisinal.
• 3常識じょうしきに安易あんいに取とり込こまれないために必要ひつようだが、否定的ひていてきな行為こういだ (perlu agar tidak mudah terseret oleh kelaziman umum, tetapi merupakan tindakan yang bernilai negatif). Pilihan ini tidak tepat karena penulis secara gamblang menyatakan di akhir bacaan bahwa tindakan meragukan hal-hal yang lazim bukanlah sikap negatif yang pesimistis, melainkan sebuah aktivitas yang positif.
• 4常識じょうしきに縛しばられずに、これまでと異ことなる考かんがえ方かたを生うみ出だす行為こういだ (tindakan melahirkan cara berpikir yang berbeda dari sebelumnya tanpa terbelenggu oleh kelaziman umum). Pilihan ini merangkum secara akurat pesan penulis bahwa meragukan membuat kita tidak tertelan oleh anggapan lumrah dan menuntun kita pada sudut pandang serta gagasan baru.

Poin:常識じょうしき疑うたがう見出みいだす受動的じゅどうてき能動的のうどうてき

Terjemahan: Semut tidak mengumpulkan biji tersebut sebagai makanan, melainkan rupanya membawanya pulang ke sarang karena mengira itu adalah larva mereka sendiri.

• 1種たねについている脂肪分しぼうぶんがアリの好物こうぶつだから (karena lemak yang menempel pada biji adalah makanan kesukaan semut). Pilihan ini menggoda karena paragraf pertama menyebutkan adanya kandungan lemak, tetapi paragraf kedua secara tegas membantah bahwa biji itu dikumpulkan sebagai makanan.
• 2種たねはアリの成長せいちょうに欠かかせない栄養分えいようぶんだから (karena biji merupakan nutrisi yang sangat penting bagi pertumbuhan semut). Teks sama sekali tidak menyebutkan bahwa biji tersebut menjadi nutrisi penting bagi pertumbuhan semut, apalagi semut membawanya bukan untuk dimakan.
• 3種たねがアリの餌えさになる幼虫ようちゅうに似にているから (karena biji mirip dengan larva yang menjadi mangsa semut). Teks menyebutkan baunya mirip dengan larva semut itu sendiri, bukan larva serangga lain yang dijadikan makanan atau mangsa semut.
• 4種たねをアリの生いきた幼虫ようちゅうと思おもうから (karena mengira biji tersebut adalah larva semut yang masih hidup). Pilihan ini tepat karena semut mengira biji tersebut adalah larvanya sendiri, dan setelah baunya berubah menjadi bau larva yang mati barulah biji tersebut dibuang ke luar sarang.

Poin:読解どっかい〜わけではない〜と思おもって

Terjemahan: Namun katanya, begitu dua puluh empat jam berlalu sejak biji terlempar merekah, aromanya berganti menjadi aroma larva semut yang mati, dan semut lalu pergi membuang biji itu ke luar sarang, hal yang sungguh mengagumkan.

• 1種たねのにおいで、アリの幼虫ようちゅうが死しんでしまうから (karena larva semut mati akibat bau biji). Teks tidak pernah menyatakan bahwa aroma biji meracuni atau membunuh larva semut, melainkan bau biji itu sendiri yang berubah menjadi seperti bau larva yang mati.
• 2種たねからアリの死しんだ幼虫ようちゅうのにおいがするから (karena biji mengeluarkan aroma seperti larva semut yang sudah mati). Hal ini sepenuhnya sesuai dengan kalimat wacana yang menyatakan bahwa setelah sekitar dua puluh empat jam, aromanya berubah menjadi aroma larva semut yang mati sehingga semut membuangnya ke luar sarang.
• 3種たねがアリの死しんだ幼虫ようちゅうと同おなじ色いろに変かわるから (karena biji berubah menjadi warna yang sama dengan larva semut yang mati). Perubahan yang terjadi adalah pada aroma atau bau, bukan pada warna biji.
• 4種たねがはじけて、アリの嫌きらうにおいを出だすから (karena biji merekah dan mengeluarkan bau yang dibenci semut). Biji tidak sekadar mengeluarkan bau yang tidak disukai semut secara umum, melainkan aroma spesifik larva mati yang mendorong naluri semut untuk menyingkirkannya dari sarang demi kebersihan koloni.

Poin:読解どっかい理由りゆうの把握はあく内容ないよう一致いっち

Terjemahan: Jika mengatakan, “Jangan berbicara seperti itu,” berarti kalah.

• 1子こどもの成長せいちょうを否定ひていしているようなものだから (Karena seolah-olah menyangkal pertumbuhan anak.) Pilihan ini menggoda karena anak yang sudah dapat membantah memang menunjukkan perkembangan. Namun, bacaan tidak membahas penolakan terhadap perkembangan anak. Alasan “kalah” berkaitan dengan anak yang meniru gaya bicara orang tua.
• 2子こどもの反論はんろんが正ただしいと認みとめるようなものだから (Karena seolah-olah mengakui bahwa bantahan anak benar.) Pilihan ini menggoda karena anak memang sedang membantah orang tua. Akan tetapi, bacaan tidak membahas benar atau salahnya isi bantahan anak, melainkan membahas cara anak berbicara yang merupakan hasil tiruan.
• 3自分じぶんで自分じぶんを注意ちゅういしているようなものだから (Karena seolah-olah menegur diri sendiri.) Anak meniru cara bicara orang tua. Maka, teguran orang tua terhadap cara bicara anak pada dasarnya juga merupakan teguran terhadap cara bicara orang tua itu sendiri. Ini sesuai dengan bagian bacaan yang menyatakan bahwa orang lain akan menyindir bahwa ucapan anak sangat mirip dengan ucapan orang tua.
• 4自分じぶんが子こどもと同おなじレベルで答こたえるようなものだから (Karena seolah-olah dirinya menjawab pada tingkat yang sama dengan anak.) Pilihan ini menggoda karena orang tua tampak menanggapi bantahan anak secara langsung. Namun, bacaan tidak membandingkan tingkat kedewasaan orang tua dan anak. Fokus penulis adalah hubungan antara cara bicara anak dan kebiasaan bicara orang tua yang ditirunya.

Poin:物真似ものまねものじゃない揶揄やゆ

Terjemahan: Alasan anak sangat berkarakter unik saat meniru justru karena adanya penyimpangan yang bebas dari model tiruan tersebut.

• 1_完璧かんぺきにはコピーできないことが、個性こせいにつながっている_ (tidak dapat meniru secara sempurna justru terhubung dengan lahirnya keunikan). Ini merangkum gagasan paragraf dua dan tiga, bahwa keterbatasan kemampuan anak membuat mereka tidak bisa meniru secara sempurna, menghasilkan penyimpangan bebas yang melahirkan hal orisinal baru dan membentuk kepribadian mereka.
• 2_完璧かんぺきにコピーしようとしているが、本質ほんしつは捉とらえられていない_ (berusaha meniru secara sempurna, tetapi tidak menangkap esensinya). Teks sama sekali tidak menyebutkan bahwa anak gagal memahami esensi dari apa yang mereka tiru; penulis justru memuji proses ini sebagai pembentukan makna baru yang orisinal.
• 3_オリジナルなものを自由じゆうに変かえて、おとなを楽たのしませようとしている_ (mengubah hal asli secara bebas demi menghibur orang dewasa). Bagian akhir memang menyebutkan orang dewasa terhibur melihatnya, tetapi anak tidak meniru dengan niat atau tujuan untuk menghibur orang dewasa.
• 4_オリジナルからの逸脱いつだつを気きにせず、自分じぶんの個性こせいを表現ひょうげんしようとしている_ (tidak memedulikan penyimpangan dari aslinya dan berusaha mengekspresikan keunikan diri). Paragraf pertama secara tegas menyatakan bahwa anak sedikit pun tidak berpikir untuk bersikap unik atau berkarakter.

Poin:模倣もほう逸脱いつだつ個性こせい

Terjemahan: Metode pertama merupakan upaya yang menguntungkan secara ekonomi, tetapi dalam banyak kasus ada batas pada efektivitasnya.

• 1同おなじもので多様たような使つかい手てに対応たいおうすると、そのものの効果こうかに限界げんかいが生しょうじる (jika melayani beragam pengguna dengan barang yang sama, timbul batasan pada efektivitas barang tersebut). Pernyataan ini sesuai dengan teks paragraf pertama yang menyatakan bahwa metode pertama (前者ぜんしゃ) memiliki batasan efektivitas (効果こうかに限界げんかいがある).
• 2同おなじものを多様たような使つかい手てに対応たいおうさせるには、開発かいはつに時間じかんがかかりすぎる (untuk menyesuaikan barang yang sama ke berbagai pengguna, pengembangan memakan terlalu banyak waktu). Pilihan ini menggoda karena kata memakan waktu pengembangan muncul dalam teks, tetapi teks menyebutkan bahwa yang memakan waktu (開発かいはつに時間じかんがかかり) adalah metode kedua yang menyiapkan berbagai ukuran dan fungsi, bukan metode menggunakan barang yang sama.
• 3個別こべつの使つかい手てに対応たいおうすると、そのものの効果こうかが見みえにくくなる (jika melayani pengguna secara individual, efektivitas barang tersebut menjadi sulit terlihat). Pilihan ini salah karena masalah yang dihadapi saat melayani pengguna secara individual adalah waktu pengembangan dan peningkatan biaya produksi, bukan efektivitasnya menjadi sulit terlihat.
• 4個別こべつの使つかい手てに対応たいおうすると、平等びょうどうにものが使つかえなくなる (jika melayani pengguna secara individual, barang tersebut tidak bisa digunakan secara setara). Pilihan ini salah karena penulis tidak menyebutkan hal ini sebagai masalah dari pembuatan beberapa ukuran atau fungsi; masalah yang diangkat adalah biaya (コスト) dan waktu pengembangan.

Poin:効果こうかに限界げんかいがある前者ぜんしゃと後者こうしゃの対比たいひ

Terjemahan: Namun dalam kaitannya dengan desain dan pembuatan barang, alih-alih memikirkan kesetaraan setelah muncul masalah, kita ingin memandangnya sebagai kesadaran wajar yang selalu dibutuhkan untuk barang dan layanan.

• 1_多様たような使つかい手てが、平等びょうどうだという感覚かんかくが持もてるものを作つくり出だすべきだ_ (harus menciptakan barang yang membuat berbagai pengguna bisa memiliki rasa setara). Pilihan ini menggoda karena paragraf kedua membahas perasaan kesetaraan, namun paragraf ketiga justru menjelaskan bahwa saat kesetaraan terjamin dengan baik, rasa itu berjalan alami tanpa membuat orang secara sadar memikirkannya; fokus penulis bukan pada membuat pengguna merasa setara, melainkan sikap perancang yang harus selalu memikirkan kesetaraan.
• 2_使つかい手てが不平等ふびょうどうだと感かんじたら、原因げんいんを究明きゅうめいしなければならない_ (jika pengguna merasa tidak setara, penyebabnya harus diselidiki secara mendalam). Pilihan ini salah karena teks justru menekankan bahwa perancang jangan menunggu masalah atau rasa ketidaksetaraan timbul baru kemudian bertindak.
• 3_すべての使つかい手てにとって平等びょうどうであるものにすることは難むずかしい_ (membuat barang yang setara bagi semua pengguna adalah hal yang sulit). Paragraf pertama memang menyebutkan adanya batasan dan masalah biaya pada metode yang ada, tetapi kesulitan tersebut bukan kesimpulan akhir atau pesan utama yang ingin disampaikan oleh penulis.
• 4_常つねに使つかい手てにとっての平等びょうどうについて考かんがえなければならない_ (harus selalu memikirkan tentang kesetaraan bagi pengguna). Ini sejalan persis dengan kalimat penutup wacana yang menyatakan bahwa kesetaraan adalah kesadaran yang selalu dibutuhkan sejak awal dalam merancang barang maupun layanan, bukan baru dipikirkan saat masalah timbul.

Poin:〜のではなく捉とらえたい要旨把握ようしはあく