JLPT N1 - 2016年12月

Terjemahan: Namun, kisah bahwa "manusia yang menjinakkan serigala" ini memiliki banyak misteri.

• 1犬いぬではなくオオカミを飼かおうとしたこと (mencoba memelihara serigala, bukan anjing). Pilihan ini mengecoh karena membandingkan anjing dan serigala. Kenyataannya, teks menjelaskan bahwa anjing modern memang berasal dari serigala yang dijinakkan, sehingga perbandingan memilih serigala daripada anjing bukanlah teka-teki yang dibahas.
• 2オオカミを肉食獣にくしょくじゅうだと思おもわなかったこと (tidak mengira bahwa serigala adalah binatang karnivor). Pilihan ini salah karena teks justru menegaskan bahwa serigala adalah binatang pemakan daging yang menjadi musuh menakutkan bagi manusia purba pada saat itu.
• 3恐おそろしいオオカミを飼かって利用りようしようと考かんがえたこと (berpikir untuk memelihara dan memanfaatkan serigala yang menakutkan). Kalimat di paragraf kedua mempertanyakan apakah manusia purba terpikir untuk memelihara binatang buas semengerikan itu dan menegaskan bahwa manusia tidak punya alasan untuk membutuhkannya, sehingga gagasan memelihara serigala untuk dimanfaatkan menjadi sebuah teka-teki besar.
• 4狩かりの邪魔じゃまになるのに恐おそろしいオオカミを飼かおうとしたこと (mencoba memelihara serigala yang menakutkan padahal menjadi pengganggu perburuan). Bagian menjadi pengganggu perburuan tidak sesuai dengan isi teks. Teks hanya menyatakan bahwa manusia bisa berburu tanpa bantuan serigala, bukan serigala mengganggu perburuan.

Poin:内容理解ないようりかい接続詞せつぞくしの「ところが」反語はんごの「〜だろうか」

Terjemahan: Serigala-serigala lemah yang dianggap menjadi nenek moyang anjing memiliki peringkat rendah di dalam kawanannya dan makanannya pun tidak mencukupi.

• 1人間にんげんから頼たよりにされたオオカミ (serigala yang diandalkan oleh manusia). Pilihan ini menggoda karena anjing masa kini sangat diandalkan manusia, namun teks justru menyatakan pada zaman itu manusia tidak membutuhkan anjing (犬いぬを必要ひつようとする理由りゆうはなかった).
• 2狩かりの上手じょうずなオオカミ (serigala yang pandai berburu). Pilihan ini bertentangan dengan teks paragraf keempat yang menyatakan bahwa serigala lemah itu sendiri tidak bisa berburu (弱よわいオオカミだけでは、狩かりをすることができない).
• 3群むれから追おい出だされたオオカミ (serigala yang diusir dari kawanannya). Pilihan ini menggoda karena menggambarkan kondisi serigala yang terpinggirkan, tetapi teks hanya menyebutkan posisinya rendah di dalam kawanan, bukan diusir keluar (追おい出だされた).
• 4群むれの中なかで下位かいのオオカミ (serigala yang berposisi rendah di dalam kawanan). Pilihan ini adalah parafrasa langsung dari keterangan teks 群むれの中なかでの順位じゅんいが低ひくい.

Poin:順位じゅんいが低ひくい下位かい

Terjemahan: Maka dari itu, diperkirakan bahwa mereka mulai mendekati manusia dan mengais makanan sisa.

• 1人間にんげんを利用りようして仲間なかまからの危険きけんを避さけようとした (mencoba memanfaatkan manusia untuk menghindari bahaya dari sesamanya). Pilihan ini mengecoh karena teks menyebut serigala tersebut berposisi rendah di kawanannya dan pada akhirnya memanfaatkan manusia. Namun, teks tidak menyatakan bahwa mereka mendekati manusia demi menghindari ancaman bahaya fisik dari kawanan serigala lain, melainkan murni karena kekurangan makanan.
• 2人間にんげんに近ちかづいて食糧しょくりょうを得えようとした (mencoba mendekati manusia untuk memperoleh makanan). Pilihan ini sesuai persis dengan isi paragraf ketiga, yaitu serigala yang kelaparan mendekati manusia untuk mengais sisa makanan (食たべ残のこしをあさる [mengais sisa makanan]), yang kemudian menjadi pemicu awal kebersamaan mereka.
• 3人間にんげんが狩かりの手助てだすけをさせた (manusia menyuruhnya membantu berburu). Paragraf kedua menegaskan bahwa manusia purba saat itu bisa berburu sendiri tanpa membutuhkan anjing, sehingga berburu bersama bukanlah pemicu awal manusia dan anjing mulai hidup bersama, melainkan perkembangan yang terjadi setelahnya.
• 4人間にんげんがエサを与あたえた (manusia memberinya pakan). Pada paragraf kedua, penulis meragukan apakah manusia zaman purba yang persediaan makanannya pas-pasan memiliki kelonggaran untuk sengaja memberi makan (エサをやる [memberi makan/pakan]) kepada hewan buas. Anjinglah yang proaktif mengais sisa makanan manusia, bukan manusia yang sengaja membagikan makanan.

Poin:きっかけ食糧しょくりょうを得える近ちかづく

Terjemahan: Bagaimanapun juga, anak-anak selalu memperhatikan orang dewasa dengan cara seperti itu.

• 1早はやく大人おとなになりたいと思おもっている (berpikir ingin cepat menjadi orang dewasa). Kalimat awal menyatakan bahwa anak sadar dirinya kelak akan bertumbuh dewasa (自分じぶんは大人おとなになっていく), tetapi tidak ada pernyataan bahwa mereka ingin segera atau terburu-buru menjadi dewasa.
• 2大人おとなの姿すがたから魅力的みりょくてきな部分ぶぶんを探さがしている (mencari bagian yang menarik dari sosok orang dewasa). Pilihan ini merangkum secara utuh rincian sebelum kata tunjuk, yaitu anak yang mengamati orang dewasa untuk menemukan hal-hal yang memiliki daya tarik, memikat, atau mengagumkan.
• 3自分じぶんが失敗しっぱいしたときどうするか考かんがえている (memikirkan apa yang harus dilakukan saat dirinya sendiri gagal). Teks menyebutkan bahwa melihat orang dewasa yang ceroboh atau gagal membuat anak sadar bahwa gagal pun tidak apa-apa (ああ失敗しっぱいしても、どじばかりでもいいんだ), bukan sedang memikirkan solusi atau cara mengatasi kegagalan dirinya sendiri.
• 4あんな大人おとなにはなりたくないと思おもっている (berpikir tidak ingin menjadi orang dewasa seperti itu). Bagian ini mengecoh karena teks memuat kalimat yang mirip, tetapi kalimat aslinya berbunyi 僕ぼくはあんな大人おとなにはならないだろうけれど、あんなふうにするのもすてきだな (saya mungkin tidak akan menjadi orang dewasa seperti itu, tetapi bersikap seperti itu pun terasa keren). Inti dari kalimat tersebut tetap mengapresiasi sisi menarik dari orang dewasa, bukan penolakan negatif untuk tidak mau menjadi dewasa.

Poin:指示詞しじしの指さす内容ないよう段落だんらくの要約ようやく

Terjemahan: Jika mereka merasa bahwa menjadi orang dewasa pun kelihatannya membosankan dan tidak ada hal yang menyenangkan, itu tidak ubahnya dengan disodori kenyataan bahwa masa depanmu cuma sebatas ini saja; tidak ada hal yang lebih menyedihkan bagi anak selain ini.

• 1大人おとなを見みても未来みらいの自分じぶんに希望きぼうが持もてないこと (tidak bisa memiliki harapan terhadap masa depan dirinya meskipun melihat orang dewasa). Pilihan ini merangkum secara tepat kalimat 自分じぶんに明日あしたがない (tidak memiliki hari esok bagi diri sendiri) dan 君きみの未来みらいはこの程度ていどのものだ (masa depanmu cuma sebatas ini saja).
• 2大人おとなを見みてもすてきな大人おとなになる自信じしんが持もてないこと (tidak bisa memiliki rasa percaya diri untuk menjadi orang dewasa yang hebat meskipun melihat orang dewasa). Pilihan ini menggoda karena kata すてき (hebat/menawan) muncul di paragraf pertama, namun letak kesalahannya ada pada fokus 自信じしん (kepercayaan diri); wacana tidak membahas krisis percaya diri pada kemampuan anak, melainkan hilangnya harapan karena menganggap masa depan orang dewasa itu membosankan.
• 3大人おとなを見みても今いま何なにをしておけばいいか分わからないこと (tidak tahu apa yang sebaiknya dilakukan sekarang meskipun melihat orang dewasa). Pilihan ini salah karena teks sama sekali tidak membahas kebingungan anak mengenai tindakan apa yang harus mereka persiapkan pada masa sekarang.
• 4大人おとなを見みても将来しょうらい自分じぶんのしたいことが見みつからないこと (tidak bisa menemukan apa yang ingin dilakukannya di masa depan meskipun melihat orang dewasa). Pilihan ini menggoda karena tampak logis dalam kehidupan sehari-hari, namun wacana membahas hilangnya harapan akan masa depan yang menyenangkan, bukan tentang pencarian cita-cita atau kegiatan yang ingin ditekuni.

Poin:指示詞しじしの指すさす内容ないよう比較ひかくの表現ひょうげん（〜ほど…はない）

Terjemahan: Daripada sebagai senior dalam kehidupan, tidakkah sebaiknya kita tunjukkan sisi yang pantas bagi seorang veteran sebagai anak veteran kepada anak-anak masa kini?

• 1人生じんせいの先輩せんぱいらしく、いつもかっこいい大人おとなでいよう (mari bersikap seperti senior kehidupan dan selalu menjadi orang dewasa yang keren). Pilihan ini menggoda karena kata-katanya muncul di teks, tetapi maknanya bertentangan total. Penulis justru menyatakan bahwa kita tidak perlu bergaya keren dan sebaiknya memposisikan diri bukan sebagai senior kehidupan, melainkan sebagai anak veteran.
• 2ベテランの子こどもとして、子こどもを幸福こうふくな将来しょうらいへ導みちびいてあげよう (sebagai anak veteran, mari kita bimbing anak-anak menuju masa depan yang bahagia). Pilihan ini menggoda karena memuat istilah anak veteran dan masa depan bahagia. Namun, teks tidak menyatakan bahwa orang dewasa harus membimbing anak secara langsung, melainkan anak-anak sendirilah yang akan menemukan pesona masa depan melalui observasi terhadap sikap orang dewasa.
• 3子こどもたちに、大人おとなの魅力的みりょくてきな世界せかいを教おしえよう (mari ajarkan dunia orang dewasa yang memikat kepada anak-anak). Pilihan ini menggoda karena menyebut daya tarik dunia dewasa. Namun, fokus penulis bukan mengajarkan keindahan dunia dewasa secara sengaja, melainkan memperlihatkan cara hidup nyata orang dewasa sehingga anak-anak dapat menemukan sendiri ketertarikan tersebut.
• 4子こどもたちに、ベテランの子こどもとしての行おこないを示しめそう (mari tunjukkan kepada anak-anak tindakan sebagai anak veteran). Pilihan ini merangkum ajakan penulis secara tepat bahwa orang dewasa hendaknya memperlihatkan sikap nyata saat menghadapi kegagalan dan luka hidup layaknya anak yang berpengalaman.

Poin:人生じんせいの先輩せんぱいとしてというより〜てやろうじゃないか言いい換かえ

Terjemahan: Dikatakan bahwa "betapa segalanya telah berubah drastis", bagaimanakah para ilmuwan telah berubah?

• 1以前いぜんは記者きしゃを世俗的せぞくてきだと見みていたが、現在げんざいはメディアを信頼しんらいするようになった (dulu memandang wartawan bersifat duniawi, tetapi sekarang menjadi memercayai media). Bagian awal memang sesuai teks karena wartawan disebut 世俗せぞく (duniawi/keduniawian), namun teks tidak menyatakan bahwa ilmuwan sekarang menjadi menaruh rasa percaya kepada media, melainkan memanfaatkan media demi strategi kehumasan.
• 2以前いぜんは記者きしゃと距離きょりを置おいていたが、現在げんざいは積極的せっきょくてきにメディアとかかわるようになった (dulu menjaga jarak dari wartawan, tetapi sekarang menjadi aktif berhubungan dengan media). Ini merangkum kontras antara 記者きしゃの訪問ほうもんを歓迎かんげいしない (tidak menyambut kunjungan wartawan) pada masa lalu dan 自分じぶんの仕事しごとを積極的せっきょくてきに世間せけんに説明せつめいする (aktif menjelaskan pekerjaan sendiri kepada publik) serta 大学だいがくや研究所けんきゅうじょはメディア戦略せんりゃくを練ねる (universitas dan lembaga penelitian merancang strategi media) pada masa kini.
• 3以前いぜんは同僚どうりょうの目めを気きにしていたが、現在げんざいは記者きしゃの目めをより気きにするようになった (dulu memedulikan pandangan rekan sejawat, tetapi sekarang menjadi lebih memedulikan pandangan wartawan). Kata 同僚どうりょう dari teks dipinjam untuk mengecoh, padahal bacaan sama sekali tidak menyatakan bahwa saat ini ilmuwan lebih mencemaskan pandangan wartawan.
• 4以前いぜんは自みずからメディア戦略せんりゃくを練ねっていたが、現在げんざいは記者きしゃの力ちからを借かりるようになった (dulu merancang strategi media sendiri, tetapi sekarang meminjam kekuatan wartawan). Pilihan ini membalik alur waktu karena merancang strategi media adalah hal yang baru dilakukan pada masa kini, bukan pada masa lalu.

Poin:対比たいひ変化へんかの読よみ取とり

Terjemahan: Bukankah ini justru berarti menyerahkan sebagian inti jurnalisme—yaitu menentukan sendiri apa yang harus disampaikan kepada masyarakat—kepada pihak kelompok ilmuwan?

• 1科学者かがくしゃが望のぞむ論文ろんぶんを記事きじにしていない (tidak memuat artikel tentang makalah yang diinginkan para ilmuwan). Pilihan ini mengecoh bagi yang salah paham dengan bagian awal teks mengenai masa lalu ketika ilmuwan enggan berhubungan dengan wartawan. Kenyataannya, saat ini media justru rutin memuat artikel dari makalah ilmiah yang dipromosikan peneliti setiap pekan.
• 2科学者かがくしゃが十分じゅうぶん満足まんぞくできる広報こうほうをしていない (tidak melakukan kehumasan yang dapat memuaskan para ilmuwan secara penuh). Pilihan ini tidak tepat karena tugas jurnalisme bukanlah memuaskan kepentingan promosi ilmuwan. Justru masalah yang disorot penulis adalah jurnalisme terlalu melayani promosi para peneliti hingga kehilangan independensinya.
• 3科学者かがくしゃから提供ていきょうされた情報じょうほうをそのまま伝つたえている (menyampaikan begitu saja informasi yang diberikan oleh para ilmuwan). Pilihan ini tepat karena mewakili kritik penulis bahwa jurnalisme masa kini hanya bersandar pada materi rilis dan paparan yang disiapkan oleh ilmuwan demi efisiensi, tanpa mencari bahan sendiri atau menentukan secara mandiri pesan yang patut disampaikan kepada masyarakat.
• 4科学者かがくしゃから提供ていきょうされた情報じょうほうを十分じゅうぶん理解りかいせずに報ほうじている (memberitakan informasi yang diberikan oleh para ilmuwan tanpa cukup memahaminya). Pilihan ini tampak meyakinkan karena dalam kenyataan umum sains memang rumit dipahami wartawan. Namun, teks sama sekali tidak mempermasalahkan tingkat pemahaman jurnalis terhadap materi riset, melainkan hilangnya sikap kritis dan ketergantungan media pada bahan humas ilmuwan.

Poin:内容理解ないようりかい要かなめを預あずける宣伝係せんでんがかり

Terjemahan: Bukankah hal semacam ini justru menyerahkan bagian terpenting dari jurnalisme, yaitu menentukan sendiri apa yang akan disampaikan kepada masyarakat, separuhnya kepada pihak kelompok ilmuwan?

• 1科学者かがくしゃは、科学かがくジャーナリズムの立場たちばをもっと理解りかいすべきである (ilmuwan seharusnya lebih memahami posisi jurnalisme sains). Pilihan ini menggoda karena menyinggung relasi kedua belah pihak, tetapi fokus kritik penulis ditujukan kepada pihak jurnalisme sains yang pasif, bukan menuntut para ilmuwan agar lebih memahami jurnalis.
• 2科学者かがくしゃは、科学かがくジャーナリズムとの関係かんけいのあり方かたを改あらためて見直みなおすべきである (ilmuwan seharusnya meninjau kembali bagaimana bentuk hubungan mereka dengan jurnalisme sains). Pilihan ini tidak tepat karena subjek yang diminta mengevaluasi diri oleh penulis adalah 科学かがくジャーナリズム (jurnalisme sains) atau 側がわ (pihak jurnalis), bukan para ilmuwannya.
• 3科学かがくジャーナリズムは、報道ほうどう内容ないようの決定けっていにあたって主体的しゅたいてきであるべきだ (jurnalisme sains harus bersikap mandiri/berinisiatif dalam menentukan isi pemberitaan). Ini selaras dengan pernyataan penulis bahwa jurnalisme tidak boleh sekadar menyalin bahan kehumasan melainkan harus menjaga esensinya, yaitu 何なにを社会しゃかいに伝つたえるかは自分じぶんで決きめる (menentukan sendiri apa yang akan disampaikan kepada masyarakat).
• 4科学かがくジャーナリズムは、科学かがくの価値かちを正ただしく認みとめてもらえるよう努つとめるべきだ (jurnalisme sains seharusnya berupaya agar nilai sains dapat diakui secara tepat). Gagasan mengenai pengakuan nilai sains ini tidak dibahas sebagai pesan utama dalam wacana.

Poin:筆者ひっしゃの主張しゅちょう要かなめ主体性しゅたいせい